中國學人培訓材料

聖經系列

新約概覽（二）（腓立比書至啟示錄）

著者︰馬有藻、張西平

前言

　　閱讀聖經時，許多弟兄姊妹想要多知道每卷書的時代背景、簡介、綱要等資料，以幫助認識各書卷之內容。《新約概覽》即針對此需要，將新約聖經各書之作者、日期、寫作地點、目的、主旨、簡介、本書特征、大綱、歷史背景及章題等作一有系統之介紹，並附圖析及相關之圖表作綜覽、分析及比較，以協助讀者有全面性的鳥瞰及掌握中心思想。

　　本冊材料主要內容選摘自馬有藻／張西平合著的《新約導讀》，原書由華人基督徒培訓供應中心出版。

　　原書內容精簡、扼要、易讀，對各卷書之作者、寫作日期、地點等均按一般保守派學者之結論為根據，且因是導讀，故對各種學術性之爭論亦不涉及。有關書中「章題」部份乃選該章要事，不求詳點，只述要旨。

　　為配合中國學人培訓材料的格式，本冊已將原書中所附之圖表，移為「作業」。讀者若肯花工夫，先就聖經內容試著自行整理，之后再參考「作業」之答案，相信必能有全面的鳥瞰與認識，同時，也會對各卷書的要義之掌握，與往后進一步的學習，打下良好的基礎。

　　本書可以作為信徒個人閱讀新約聖經之導引，亦可作為教會中成人主日學、查經班，以及培訓之教材，教師可以按書中的內容為基本教材，在「作業」部份，加以解釋發揮。學員須在自習或上課前，至少先速讀及熟讀新約聖經各一遍。

第一課　腓立比書、歌羅西書

腓立比書（共四章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D.62春

地　點︰羅馬

受信人︰腓立比教會

目　的︰鼓勵腓立比信徒，在任何境遇中，當以基督的福音為喜樂

主　旨︰基督為人生一切的滿足

鑰　節︰一章廿節

簡　介︰腓立比書是一封喜樂洋溢的書信，在書中我們不見保羅慣常之嚴肅神學家的面孔，反是一副慈祥、和藹、樂觀的牧者心情，難怪本書被稱為「喜樂的書札」、「謙讓的書簡」。「喜樂」一詞在全書中出現十七次，每章都有「喜樂」這個字。

本書特征

1. 為保羅書信中最富感情及最個人性的（「我」字在全書中出現超過一百次）。

2. 也是最以「基督為中心的」一卷。

3. 書內一段有關「基督論」重要的經文，稱為「虛己論」(Kenosis Theory) (二5～11)。

4.鑰字包括「基督」（50次）、「福音」、「想念」、「同」、「喜樂」（17次）等。

歌羅西書（共四章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D.61秋

地　點︰羅馬

受信人︰歌羅西之聖徒

目　的︰指出基督的福音乃神之真知識，非人間之遺傳、世上之小學

主　旨︰福音為真理的道

鑰　節︰二章八節

簡　介︰歌羅西書像羅馬書一樣，是保羅寫給一個從未到訪過的教會(一4、7～8，二1)。內容卻是特為駁斥異端而寫成的書信，是本「基督論的課本」。

本書特征

1. 論基督本性與位格最豐富（特別是一15～20）。

2.歌羅西書一章十五至廿三節與以弗所書一章廿～廿三節、腓立比書二章六至十一節為聖經中三段最豐富「基督論」的經文。

3. 鑰字包括有「豐滿」、「智慧」、「奧秘」等。

■　作業（討論題目）︰

　　試用圖表分別將腓立比書及歌羅西書的大綱與章題列出。

第二課　帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦后書

帖撒羅尼迦前書（共五章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D. 51

地　點︰哥林多

受信人︰帖撒羅尼迦教會

目　的︰指出主再來之福音，為信徒最大的安慰

主　旨︰主的再來

鑰　節︰五章八節

簡　介︰帖撒羅尼迦前書為一卷「呼喚儆醒」的書，主要是藉著主再來迎接教會的主題而施勸勉、安慰及解釋。

　　在保羅十三封書信中，帖撒羅尼迦前后書的「末世論」最豐富，沒有這兩卷書，信徒對末世要發生的事情或次序必仍在五裡霧中。

本書特征

1. 是保羅親切的書信，充滿安慰、鼓勵及教導的話語。

2.書中透露一些「末世論」真理之啟示，是豐富、獨特的，如複活的次序、教會的被提、主的日子等特征。

3. 全書沒有引用舊約。

4. 每章皆以主再來為結束（一10，二19，三13，四15～17，五23）。

帖撒羅尼迦后書（共三章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D. 51

地　點︰哥林多

受信人︰帖撒羅尼迦教會

目　的︰矯正有關主再來之誤解，及藉此安慰與糾正信徒的生活

主　旨︰主的日子

鑰　節︰二章二節

簡　介︰本書與前書皆強調主的再來，此主題在書中清晰地表達出來。主再來是神在信徒身上得榮耀之時，對信徒來說是主為他們伸冤、報應仇敵，建立神國於他們當中。

　　帖撒羅尼迦后書是保羅書信中一份重要的文墨，沒有它，信徒對主再來前后發生的事件便缺少概念。本書亦為一卷「呼召等候」的書。

本書特征

1. 此書為保羅致教會九書信中最短的一卷。

2.在三章內共記載了五段祈禱（四段為讀者，一11～12，二16～17，三5、16；一段為自己，三1）。

3. 本書與前書一樣，全無引用舊約。

4.記載有關末世論最著名「大罪人」的一段(二1～12)，又記載著名的「工作與等候」之原則(三6～12)。

5. 全書鑰字為「主的日子」、「沈淪」、「榮耀」、「審判」等。

帖撒羅尼迦前后書共覽

	帖撒羅尼迦前書	帖撒羅尼迦后書
日期	A.D. 51	A.D. 51
地點	哥林多	哥林多
目的	以主再來堅固信徒盼望	矯正信徒對主再來的誤解
主旨	主的再來	主的日子
動機	1. 保羅在「帖」城創立教會（徒17:1～4） 2. 但受到城中猶太人糾眾誣告他造反（徒17:5～9） 3. 遂暫避風頭至庇哩亞、雅典及哥林多（徒17:10～15），並打發提摩太回「帖」城，西拉往馬其頓去 4. 西拉與提摩太從「帖」城及腓立比來到哥林多找著保羅，報告教會消息（徒18:5） 5. 因此撰著「帖前」回答教會問題	1. 前書產生誤解及有假先知冒稱主的日子到了(帖后2:2)，多人怠工，等候主再來(帖后3:11) 2. 保羅遂補釋，主再來前有多項特征︰如大罪人、攔阻者、離道反教等 3. 故需安靜作工，忍耐等候
大綱	（一）為帖撒羅尼迦教會的感恩（帖前1～3章）　　1. 贊美他們長進（帖前1章）　　2. 向他們表白（帖前2章）　　3. 為他們代禱（帖前3章）（二）給帖撒羅尼迦教會的教導（帖前4～5章）　　1. 有關信徒的生活（帖前4章上）　　2. 有關複活與被提（帖前4章下）　　3. 有關基督的日子（帖前5章）	1. 因主再來的安慰（帖后1章） 2. 主再來的征兆（帖后2章） 3. 主再來的勸勉（帖后3章）

■　作業（討論題目）︰

　　試以圖表分別列出帖撒羅尼迦前后書之大綱與章題。

第三課　提摩太前書、提摩太后書

教牧書信

一、導言

　　保羅十三卷書信中，有三卷可組成一單元，因它們在內容重點上、詞匯運用上、勸言規諫上皆異常相似，這就是提摩太前書、后書及提多書，這三卷書合稱為「教牧書信」。

二、教牧書信的重點

　　教牧書信的內容重點顯明易見，可分數項︰

1.　著重有形教會的組織

　　教會在主恩下日漸長大，需有更完整的組織，使教會一面宣揚真理，一面守住真道，並使一切事工均有秩序地逐步發展。

2.　著重人才栽培

　　著重組織就必著重選立長老和執事。長老是監督，照管教會屬靈方面的需要，並需選立執事幫助。

3.　著重品格

　　重才時又必注重資格，而在資格中特別注意品格（作監督的，必須無可指摘）。

4.　著重秩序

　　教會有了組織，在各方面需有秩序，如老少之間、男女之間、家庭之間（主仆、夫婦），以及社交之間的相待。

5.　著重工人

　　工人為教會的負責人，他們在真理上必須竭力，堅守真道，分解真理，堅守自己的信仰及生活，又要忠心的把真理教導別人。

6.　著重要道

　　教牧書信內最后的特征乃是用最少的字寫出教義的精要。

三、教牧書信共覽

	提摩太前書	提摩太后書	提多書
日期	A.D.63秋	A.D. 66秋	A.D. 63～64
地點	馬其頓的腓立比	羅馬	亞該亞的哥林多
主旨	謹守主道 (提前4:16)	矢志傳道 (提后4:2)	堅守主道 (多1:9)
大綱及章題	一、囑咐︰堅守主道（提前1章上）二、交托︰打美好仗（提前1章下）三、勸勉（提前2～6章）聚會（提前2章）職分（提前3章）職守（提前4章）牧顧（提前5～6章）	一、堅守主道（提后1章）二、堅忍服事（提后2章）三、末世危機（提后3章）四、現今情況（提后4章）（務要傳道）	一、監督設立（多1章）二、會友管理（多2章）三、處世生活（多3章）

提摩太前書（共六章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D.63秋

地　點︰馬其頓的腓立比

受書人︰提摩太

目　的︰囑咐提摩太為福音之緣故忠心事主，與善管主的教會

主　旨︰謹守自己與主的道

鑰　節︰六章廿節

簡　介︰提摩太前書為專論「教會與工人」的書卷，也是保羅對他親愛屬靈的兒子提摩太，諄諄教導之書信。

本書特征

1. 教牧書信中最具「教牧性」的一卷。

2. 顯出當時教會的組織、崇拜與生活。

3. 對教會管理製度之指示較其他書信詳盡。

4. 含有基督信仰中一些最重要的教義（如二1～4，二5，三16，四1～3等）。

5.鑰字包括有「囑咐」（15次）、「真道」（8次）、「敬虔」（8次）、「教導和教師」（7次）、「好」（16次）等。

提摩太后書（共四章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D.66秋

地　點︰羅馬獄中

受書人︰提摩太

目　的︰勸勉提摩太為福音的緣故竭力盡忠，如作者一般，成為真正的仆人。

主　旨︰矢志傳道

鑰　節︰四章二節

簡　介︰提摩太后書是保羅的「謝世勉詞」，也是他給教會最后一份極珍貴的文墨。

本書特征

1.全書的命令式動詞最多，共有二十五次，顯現保羅著實給予提摩太甚多最后的囑咐。

2. 內容方面全未涉及教義的闡明，是保羅書信中最富人情味的一卷。

3.甚多人物，不下二十三人之多，其中有十二人是在其他地方未提及的。當中有被提出來受嘉評（如阿尼色弗，一16～17），有被嘆息的（如底馬，四10），也有被判為有罪的（如亞歷山大，四14）。

4.有些名句歷代流傳，如「深信主能保守所交托的(一12)、「人縱然失信，神永不背乎自己」(二13)、「無愧的工人」(二15)、「按正意分解神的道」(二15)、「作貴重器皿，成為聖潔，合乎主用」(二21)、「末世的危機」(三1～6)、「聖經的默示」(三16～17)、「務要傳道」(四2)、「美好的仗，當跑的路，所信的道」(四7)。

■　作業（討論題目）︰

　　試將提摩太前書、后書之大綱與章題分別以圖表列出。

第四課　提多書、腓利門書

提多書（共三章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D.63末或A.D.64春

地　點︰哥林多

受書人︰提多

目　的︰勸告提多堅守福音事工，等候有福之盼望到臨

主　旨︰堅守主道，努力勸化

鑰　節︰一章九節

簡　介︰提多書是一本「實用教牧手冊」，是神重用的仆人保羅寫給他的「屬靈兒子」(一4)、他的「同伴、同工」（林后八23）提多。

本書特征

1.本書除充滿「教牧箴言」外，也含有極豐富的「濃縮基要神學」（如二11～14，三4～7等）。

2. 將主再來之事稱作「那有福的盼望」，就是主榮耀的顯現(二13)。

3. 鑰字包括有「真理」、「純正」、「謹守」等。

腓利門書（共一章）

作　者︰保羅

日　期︰A.D. 61秋

地　點︰羅馬

受書人︰腓利門

目　的︰請求腓利門在主裡赦免，並接納逃奴阿尼西母

主　旨︰主內的赦免

鑰　節︰十七節

簡　介︰保羅寫給腓利門的「明信片」是他書信中最短、最親密，也頗具人情味的書卷。

本書特征

1.保羅私函中惟一保存下來的一卷，透露保羅富有豐富的人情味，也顯出他成功的地方。

2. 包含新約中有關赦免與接納的偉大教義。

3.本書具有「個人價值」、「倫理價值」、「實用價值」、「社會價值」、「屬靈價值」、「布道價值」、「帶領價值」等七大價值。

4.鑰字包括有「愛心」、「信心」、「求」、「收納」、「益處」、「暢快」等字。

■　作業（討論題目）︰

　　試將提多書與腓利門書之大綱與章題分別以圖表列出。

第五課　普通書信簡介與希伯來書

普通書信

　　普通書信(GeneralEpistles)之為名，主要在乎它們的性質，因它們不是為某一地方教會寫的，而是給整個的、普世性的、一般的教會，故普通書信在廣義上乃是致教會的公函。

　　「普通書信」在現今聖經的次序亦為年代上的編排，略論如下︰

希伯來書	正典搜集家認為它乃保羅之手筆，故居普通書信之首位，保羅書信之末。
雅各書	普通書信最早著成的一卷。
彼得前后書	隨雅各書之后。
約翰書信	最后書成。
猶大書	居末之因非年代上之編排，而是因其篇幅較短。

一、普通書信共覽（一）

　　就主題性質而言，概括來說，「希伯來書」與「約翰一書」頗著重基督論；「雅各書」及「彼得前書」則強調信徒的倫理生活；「彼得后書」與「猶大書」則偏重末世論；「約翰二、三書」重教會生活；然而他們各自對信徒在生活方面有不同的造就。

	希伯來書	雅各書	猶大書
日期	A.D.64-67	A.D.45-48或62-64	A.D.67-68
地點	不詳（士班雅）	耶路撒冷	耶路撒冷
主旨	基督的超越	信心與行為	力辯真道
大綱	一、基督遠超猶太教（來1～10:10上） 1. 超越天使（來1～2章） 2. 超越摩西（來3章） 3. 超越約書亞（來4章） 4. 超越亞倫〔祭職〕（來5～7章） 5. 超越帳幕〔舊約〕（來8～10章上）二、基督徒生活（來10章下～13章） 1. 信（來10章下～11章） 2. 望（來12章） 3. 愛（來13章）	（5個對比）一、試煉與試探（雅1章）二、信心與行為（雅2章）三、舌頭與行事（雅3章）四、靠己或靠神（雅4章）五、賞賜與禱告（雅5章）	一、假師傅之辨（猶1～16節）二、真信徒之辨（猶17～25節） 1. 記念主言 2. 建造靈命 3. 堅守主愛 4. 憐憫別人

普通書信共覽（二）

	彼得前書	彼得后書	約翰一書	約翰二書	約翰三書
日期	A.D.64	A.D.66	A.D.80	A.D.80	A.D.80
地點	羅馬	羅馬	以弗所	以弗所	以弗所
主旨	為主受苦	防備異端	行在光明中	行在真理中	接待主工人
大綱	兩書之對比		一、神是光（約一1～2章）	一、彼此相愛	一、該猶該
	在苦難中向主忠貞（教外的仇敵）	在異端中向主忠貞（教內的仇敵）	1.與光明神相交（約一1章） 2.在光明中行事（約一2章）	二、防備異端	稱贊二、丟特腓該責三、低米丟
	應付苦難之鑰︰盼望	應付異端之鑰︰知識	二、神是愛（約一3～4章） 1.與慈愛神相交（約一3章）		該用
	基督徒之生活︰一、在救恩確據下看（彼前1～2章上）二、在受苦榜樣下看（彼前2章下～3章上）三、在再來盼望下看（彼前3章上～5章）	一、當長進（彼后1章）二、當防備（彼后2章）三、當記念（彼后3章）	2.在神愛中行事（約一4章）三、神是生命（約一5章） 1.與永生神相交（約一5章上） 2.在永生路行走（約一5章下）

二、普通書信的重要

A. 見証耶穌基督的真實

　　它們從不同的角度來見証主耶穌之本性及救贖工作。

B. 描述新約教會的情形

　　這些書信透露新約教會裡外的情形。在教會內異端日增，可是信徒合一；在教會外逼迫日增，但信徒愈加忍受。

C. 輔証保羅書信的真理

　　從內容看普通書信與保羅書信相得益彰，相輔相成。

D. 透露初期教會的情形

　　進一步透露初期教會雅各、彼得、約翰、猶大對教會群羊的關顧。

希伯來書（共十三章）

作　者︰不詳

日　期︰ A.D. 64~66

地　點︰不詳（可能在士班雅）

受書人︰住在羅馬城裡的猶太人

目　的︰本書目的有護教性、布道性、勸慰性，並指出耶穌基督遠超過猶太教。

主　旨︰基督的超越性

鑰　節︰八章六節

簡　介︰希伯來書是作者寫給一群面臨逼迫的信徒，就是住在羅馬城裡的希伯來人（即猶太人），這社群中有已歸信基督的猶太人，也有仍在等待基督（彌賽亞）來臨的猶太人，故當中有信的也有不信的。但因所處的政治背景，他們之中的猶太基督徒飽受各種迫害，以致信心有些動搖，甚至有人后悔成為信徒，欲轉回猶太教，因羅馬政府只承認猶太教是猶太人合法的宗教。也有些猶太教徒已聽過福音許多遍，在救恩邊緣徘徊，只要再進一步接受便可獲得神賜的應許（即永生），但因目睹基督教被定為非法之宗教，這些人便裹足不前，不欲繼續追求下去，只一心一意要躲在合法的猶太教裡。

　　有鑒於此，作者便寫成這一重要的神學鉅著，宗旨有三︰

1.強調耶穌之超越性，神是神的兒子，神的地位超過舊約的眾先知，也比天使和摩西高，神立神為永遠的祭司（四14，八1）。

2.鼓勵在救恩邊緣的猶太教徒，勿忽略神全備的救恩（二3），勿以不信的惡心對待神（三12），勿再重釘神的兒子於十架上（六6），勿視神兒子的血為平常（十29），勿輕看神是烈火的神（十二29）。

3.安慰信徒，不要氣餒、灰心、退后，以歷代的信心偉人及耶穌為榜樣，切勿丟棄信心，努力奔走前面的路，忍受各種苦難，得到神的應許及天上永遠的家鄉。

　　希伯來書又被譽為「至聖所之書」，因它專論基督並神在天上為大祭司。大祭司在至聖所中事奉，猶如基督現今在「天上的至聖所」中，每日為人祈求一般。

　　本書的主題主要分二大段︰(1)基督的超越（一4～十18）；(2)基督徒的超越（十19～十三17），以及引言（一1～3）及結語（十三18～25）。

本書特征

1. 為新約書卷中在作者、讀者、著作地點、日期等題目上最隱晦不明的一卷。也為新約書卷中文學最深奧與優美之書卷。本書開始時像論文，接下去像講道，結束時像書信。

2. 全書充滿舊約的氣息（約有86次清楚引用舊約）。

3. 全書為一本「基督論」，彰顯耶穌基督的本性與救贖工作，特別是神的神人二性。並且在新約中，除羅馬書八章卅四節外，只有本書介紹基督現今在天上的工作(七25)。

4. 在豐富的教義中穿插五篇警告短文，具布道性，以未信者為對象（二1～4，三7～四13，五11～六20，十26～39，十二14～29）。

5. 全書以信靠神(六1)、靠近神(十22)為中心。

6 . 鑰字包括有「更美」（17次）、「聖潔」、「罪」、「祭司」、「大祭司」（10次）、「血」（25次）、「約」（21次）、「永遠」（17次）、「務必」（13次）、「完全」（11次）。

■　作業（討論題目）︰

　　試將希伯來書之大綱與章題以圖表列出。

第六課　雅各書、彼得前書、彼得后書

雅各書（共五章）

作　者︰雅各（耶穌的弟弟）

日　期︰A.D.45~50或58~62

地　點︰耶路撒冷

受書人︰散居各地之猶太信徒

目　的︰在患難的環境下，給予讀者信心與行為各方面之勸慰及教導。

主　旨︰信心與行為的對照

鑰　節︰二章十四節

簡　介︰雅各書曾被譽為舊約智慧文學的投影，因書中言簡意賅的精句甚多，也被稱為「新約的阿摩司書」。並且書中的格言與舊約箴言類似，故亦被視為一本「新約的箴言書」。此外，書中的詞匯與內容亦與主耶穌的教誨（尤多與登山寶訓）極為相似（據考查雅各書共有三十四處經文可追溯至主耶穌的教訓，其中二十五處則在登山寶訓裡找到）。

　　雅各書為一本專論基督徒實際生活的書卷，是信徒的「生活手冊」，強調信心必須要有行為來配合。

本書特征

1. 本書為基督徒立身處世、行事為人的實際教訓，所著重的是行道，神學上的探討極少。

2. 觸及倫理道德的智慧言語甚多，主要集中在力行(二14～26)、慎言(三1～12)、社會正義(二1～13，五1～16)和禱告的力量(五13～18)。

3. 與舊約智慧書的格言相似，曾被稱為「新約的箴言書」。

4. 在新約書卷中，本書最少提到基督的本性或工作，卻充滿基督的教訓，特別與「登山寶訓」相似。

5. 鑰字︰「弟兄們」、「祈求」、「信」、「罪」、「舌」、「論斷」等。

彼得前書（共五章）

作　者︰彼得

日　期︰A.D. 64夏

地　點︰羅馬（參五13，「巴比倫」為隱喻性之象征名字，暗指義大利的羅馬城）

受書人︰小亞細亞五個省分之信徒(一1)，以外邦信徒占多數，混合猶太信徒。

目　的︰安慰、堅固受苦的信徒，並勸告他們如何得勝及生活

主　旨︰為主受苦，與主同受苦

鑰　節︰五章十二節

簡　介︰彼得前書被譽為一本充滿「活潑盼望」的書卷。保羅被稱為「信的使徒」，彼得為「望的使徒」，而約翰為「愛的使徒」。本書之主題乃勸勉信徒在混亂與痛苦受逼迫之世代中，仍有活潑的「盼望」，並應如何行事為人。

本書特征

1. 書內透露耶穌生平的事跡頗多，可稱為「主耶穌回憶錄」（全書超過三十二處有有關主耶穌生平的記錄）。

2. 全書共有三十四個命令。

3. 本書有關偉大的神學教義，如，末世論(四17～19)、救恩論(一3～12)、教會論(二9～10)、受苦論(二24)等。

4. 書內引用甚多舊約，如按比率算，本書在新約中為引用舊約最多的一卷。

5. 本書鑰字包括有︰「苦楚」（十六次；六次為基督之受苦，十次為信徒之受苦）、「榮耀」（十六次）、「盼望」（四次）、「信心」（五次）、「恩典」（八次）、「試驗」、「行善」等。

彼得后書（共三章）

作　者︰彼得

日　期︰A.D. 66

地　點︰羅馬

受書人︰此書似乎是在前書發出不久后寫的(三1)。據此，彼得后書的讀者與前書一致，為寄居住小亞細亞五省的信徒。

目　的︰提醒信徒在信心與知識上堅固，務斥異端，在主恩中長進。

主　旨︰防備異端

鑰　節︰三章十七至十八節

簡　介︰彼得前書與彼得后書之主題重點不同，前書勸勉信徒在苦難中堅守主道，后書著重信徒在假師傅迷惑中堅守主道。

本書特征

1. 有關假師傅的教訓與他們的面目、作為及結局，本書之介紹最為完全。

2. 本書含有最深奧的神學，如「預言啟示論」（一20~21）、「將來的世界」（三5~13）、「天使之犯罪」（二4）等。

3. 鑰字包括「知識」、「聖……」、「殷勤」、「堅固」等。

彼得前后書的比較

彼得前書	彼得后書
為主受苦	教會內的異端
在苦難中對主忠貞